【尔时，天藏大梵天言：大德世尊，于佛法中而出家者，若刹帝利，大臣、宰相，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，为当合尔？为不合耶？】
这个时候，叫做「天藏」的大梵天王就说，至圣至德的世尊，那我也看到在佛法中出家的有一些人，被刹帝利、大臣、宰相用鞭子抽、用木头棍子打，甚至还关到监狱里去了；这些在佛法中出家的修行者，受到了呵责、骂詈；被肢解了自己的身体；甚至被断了自己的命啊，这种情况我们应该怎么看呢？
【佛告天藏大梵天言：善男子，若诸有情，于我法中出家，乃至剃除须发，被片袈裟，若持戒，若破戒，下至无戒；一切天、人、阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，】
佛陀就告诉这个叫做「天藏」的大梵天王说，善男子，如果有情众生在佛法中出家了，剃除了须发，披着袈裟，这个出家人不管他持戒，还是破戒，甚至说他无戒（就是还没受戒，刚出家还没受戒）。只要他是个出家人，你看——他剃除了须发，披着袈裟了，那么一切的天界的众生，人界的众生，阿修罗等等都应该依着俗界的正法而行，不应该去伤害他，不应该用鞭子抽他，用木头棍子打他，不应该伤害他，不要把他关到监狱里，也不应该去喝责、骂詈他，不应该去肢解他，或者断他的命。
【况依非法？何以故？】
佛陀说，只要看着是个出家人，不管他持戒不持戒，还是说还没受戒，你都不应该去肆意地伤害他。依着俗世间的正法，依着伦理道德，你都不应该随便地去伤害人。更何况依着「非法」，你更不应该巧立什么名目去伤害他，为什么呢？
【除其一切持戒多闻，于我法中而出家者；若有破戒行诸恶法，内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，】
佛陀说，确实，这些出家人里有持戒的，有饱学多闻的；这些出家人里边也有破戒的、行恶法的。这些破戒的出家人，偷偷地行一些恶法，内心怀着这些腐败的元素，就好像藏污纳垢的蜗牛、田螺一样。我们知道蜗牛、田螺把自己的粪秽都藏在自己这个壳的内部了。
佛陀说，出家了又破戒又行恶法的这些出家人，就好像是藏着粪秽的蜗牛和田螺一样；还有一些人，他根本就不是出家人，不是沙门，他自己说自己是沙门，这是假的僧人。
【实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜败坏倾覆，】
他根本没有修清净离欲的梵行，还对外宣称说，自己在修清净离欲的梵行，像这样的出家人——这些破戒的、行恶法的、内怀腐败的、藏污纳垢的这些假的出家人，有一些不是真的出家人。他穿上那套行头他以为就是，其实不是！还有的是虚伪的，没有行梵行自己说自己行梵行，像这样的人都被种种的烦恼所战胜了。他们心中充满无量的烦恼，被烦恼给战胜了，他们被败坏了，倾覆了。
【如是破戒诸恶苾刍，犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，】
佛陀说，像以上提到的这些破戒的，这些恶性的比丘们，其实在某一个角度看，他们也有积极的意义，就是说他们毕竟能够在形象上代表是僧人。你一看他是出家人，穿着袈裟，那是出家人。你自然而然的、不由自主的心生恭敬，这是本能的。
就好像上公交车看到老人，本能地给他让座的时候，你没有考虑他是好人还是坏人。看到他是老人，因为他是老人，所以我给他让座，你此时没有想是好人还是坏人。那么看到一个有出家人形象的人，我们本能地尊敬他，并不是说他是持戒了、破戒了，没有考虑这些。不是说因为他破戒了尊敬他，他持戒了尊敬他，而是本能地生起这种尊敬。因为他穿着袈裟，他代表佛、法、僧，代表着三宝，这是本能心生尊敬。所以说只要是出家人的形象，他就能够开示利导一切天龙八部、人道、非人道的众生。
【无量功德珍宝伏藏。】
你本能的生起恭敬的时候，证明你爱乐佛法，相信佛法，这就说明你内在是有珍宝的，是有功德的。藏在你心中，你没有自我觉知而已。
