【若不依法，率尔呵举破戒苾刍，或复驱摈，便获大罪。】
佛陀说，如果不依照佛法而行，轻率、随便地去呵责、检举破戒的比丘，或者把比丘赶走，这就获了大罪。
【优波离，汝今当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。】
佛陀说，优波离你要知道，有十种情况是非法的、不如法的，你们不应该这样做。不应该像以下这十种情况提到的这样，去呵责、检举破戒的比丘，否则就犯了大罪。有智慧的人一定要注意。
【何等为十？一者、不和僧众，于国王前，率尔呵举破戒苾刍；】
哪十种情况呢？
第一，这些心理不平、不和合的僧人大众们，在国王的面前轻率地去呵责、检举破戒的比丘，这是不允许的。本身你们这个僧团不团结，内部人我是非、矛盾种种，你们还在国王的面前呵责、检举别人。你们的呵责、检举可能有强烈的主观色彩，未必是客观、准确的，所以不和合的僧众不能够在国王前随便检举。
【二者、不和僧众，梵志众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第二，不和合的僧众在梵志（外道）大众面前，轻率地呵责、检举破戒比丘，这也是不允许的。本身僧团不和合，内部有矛盾，还在外道、大众面前去检举一些僧人的破戒行为，这是不允许的。
【三者、不和僧众，宰官众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第三，不和合的僧众本身就有人我是非矛盾，在宰官大众面前去轻率地呵责、检举破戒比丘，这也是不允许的。
【四者、不和僧众，于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第四，不和合的僧众，本身僧人内部有问题、有矛盾，还在很多的长者、居士、大众面前轻率地去呵责、检举破戒的比丘，这也是不允许的。就是说自己内部的问题都没有解决，还去外人那里宣扬比丘罪过，这是严重不允许的。
【五者、女人众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第五条，不要当着女人大众的面，轻率地、随随便便地去呵责谁、检举谁，说谁谁谁破戒了。不允许！
【六者、男子众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第六，在男子大众面前轻率地去呵责、检举某某破戒比丘，也是不允许的。
【七者、净人众前，率尔呵举破戒苾刍；】
第七，在净人（在寺庙中服务的人，义工，对佛法有信心但没有出家，协助僧人处理一些事情的人）大众面前也不要轻易、盲目地去呵责和检举某某破戒比丘，这是不允许的。
【八者、众多苾刍、苾刍尼前，率尔呵举破戒苾刍；】
第八，在众多的比丘和比丘尼面前，盲目、轻率地呵责和检举破戒的比丘，也是不允许的。
【九者、宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾刍；】
第九，在宿世的冤家对头面前，或者在那个比丘的冤家对头面前，故意当着他的冤家对头去呵责、检举他，这也是不允许的。
【十者、内怀忿恨，率尔呵举破戒苾刍。】
第十，内心怀着忿恨，轻率地去呵责和检举某某破戒比丘，这种行为也是不允许的。你心里有忿恨时你的心就不平，你看到的一切可能都具有强烈主观色彩。
「甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉已，乃可信汝意」。千万不要太盲目地相信你那个「小我」，你那个「小我」一点儿都不可靠，成了阿罗汉没有「我」的时候，你再去判断一些事情吧。
【如是十种，名为非法率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。】
佛陀说，以上十种情况大家要注意，如果触犯了那就是非法的、不如法的行为，就获了大罪。
【设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实？诸有受者，亦得大罪。】
根据以上十种情况，如果你检举的比丘确实犯了一些罪过，但是当着这些人他都不应该去承认，为什么？就是说即便你讲的是事实，你当着以上提到的那么多人面去讲比丘罪过的时候，比丘都不能够去承认，何况你讲的还不一定是事实。就算是事实，因为你讲话的场合不对，比丘都不能轻易承认。如果你检举比丘的场合不对，这个比丘还承认了，那这个比丘也是有罪的。
