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大家好！
不知不觉又到了《地藏十轮经》的最后一课。
从序品、十轮品、无依行品、有依行品、忏悔品、善业道品、福田相品到最后获益嘱累品，一共是十卷。我们再来回顾一下这部经的开头部分：
有一次，释迦牟尼佛在佉罗帝耶山这里（这是很多修习禅定的仙人们所依住的地方），当时，有无量无数的大声闻僧、无量无数的菩萨摩诃萨们来参加法会。突然，天地间现出了极其神妙的瑞相，原来是伟大的地藏菩萨摩诃萨带着无量无数的菩萨们，为了聆听释迦牟尼佛的教诲，亲自赶来。谦逊而低调的地藏菩萨，带着眷属，化成声闻乘的形象（明明是菩萨摩诃萨，却化成声闻乘的形象），来到佉罗帝耶山，亲自聆听释迦牟尼佛的开示。
我们接着上节课的内容来看一下：
【又善男子，云何菩萨摩诃萨能引遍满虚空、无量无边、广大众具、辞无碍解、一切佛法、诸三摩地、诸陀罗尼、坚固大忍大甲胄轮？】
佛陀说，金刚藏啊，善男子，为什么说菩萨摩诃萨具备这样的神通，能够随意地调引虚空能量，使得无量无边的、广大众多的物品（各式各样的物品）突然就化现出来了？——要什么有什么。为什么菩萨摩诃萨能够具备在言辞上完全的、无有障碍的这种特长、特性呢？为什么菩萨摩诃萨能够通达一切佛法，晓了一切三摩地、一切陀罗尼？为什么菩萨摩诃萨具备坚固大忍的大甲胄之轮呢？
【谓诸菩萨入初静虑乃至第四静虑，入无边虚空处乃至非想非非想处，入灭受想定；】
因为，这所有的菩萨们能够深入初禅乃至四禅，他们可以在禅定中入到无边虚空处定，乃至非想非非想处定，他们也能入到灭受想定。
【住此定中，一切三受、三行断灭，心无行动，诸受想思触作意等悉皆断灭；】
一旦入到灭受想定中，一切的苦受、乐受、不苦不乐受都停止了，一切的福行、罪行、无动行都消失了。
——福行，就是修习十善业道所获得的福报之行；罪行，就是造作五逆十恶重罪所得到的罪报之行；无动行，就是心定不动，果报可以生在色界、无色界天。
菩萨摩诃萨们善于修习禅定，定功了得。在灭受想定中，三受、三行断灭，心无行动，所有的受、想、思惟、触受、起心动念全都消失了。
【安住此定，或一日夜，或复乃至七七日夜，受定味食；从此定起，其心寂静，无所取著，宴然而住。】
安住在灭受想定，或者一个昼夜，或者七七四十九个昼夜，以禅定中的妙味为自己的食物，就这样在禅定中安住。当有一天菩萨摩诃萨出定的时候，他的心也是非常寂静、无所取著的，随时随地都可以安然入定。
【复入胜义究竟空定，住此定中，其心平等，无所取著犹若虚空，身诸毛孔皆出霜液，状如昴星，灭除一切郁烝结缚；】
菩萨摩诃萨也可以入到胜义究竟空定当中去，在胜义究竟空定中，菩萨摩诃萨的心无比地平等，完全无所取著，他们的心就像虚空一样。在胜义究竟空定中，菩萨摩诃萨的身体所有毛孔都会流出冰凉的霜液，形状就好像二十八星宿当中的昴星一样。用这冰凉的霜液，可以灭除三界内的一切潮热、一切结缚。
【从此定起，得正忆念，最胜喜乐充遍其身，如大自在天子入现一切乐定，身诸毛孔皆遍受乐。】
当从这种胜义究竟空定中出定的时候，菩萨摩诃萨也会保持在正的忆念当中，有无上的、最胜的喜乐充遍其身，就好像大自在天子入到现一切乐的禅定中一样。大自在天子入到现一切乐之定，他的所有毛孔都感受到极乐。
【如是菩萨，乐触其身便思念佛，思念佛故则唯见佛，不见余相。】
就这样，菩萨们当从胜义究竟空定出定的时候，在无边的正忆念中，有无穷无尽的最胜喜乐充遍其身，他的身体周遭围绕着无穷无尽的喜乐。菩萨们此时思着佛、想着佛、念着佛，因为思着佛、想着佛、念着佛的缘故，菩萨们就只会见到佛，不会见到其他的形象。
【菩萨尔时，若念一佛则见一佛，若念多佛则见多佛；若念小身佛则见小身佛，若念大身佛则见大身佛，若念无量身佛则见无量身佛；】
菩萨摩诃萨们此时，如果念着一个佛，就会见到一个佛；如果念着很多佛，就会见到很多佛。如果念着身形小的佛，就会见到身形小的；如果念着身形大的佛，就会见到身形大的佛；如果念着身形无量巨大的佛，就会见到身形无量巨大的佛。
【若念自身为佛身相，则见自身同于佛身，众相圆满；若念他身为佛身相，则见他身同于佛身，众相圆满；若念一切情非情数所有色像为佛身相，则见一切情非情数所有色像皆同佛身，众相圆满，不见其余一切色像。】
此时，菩萨摩诃萨们，如果观想自己身就是佛身之相，就会真的看到自己的身形就如同佛身一样，众相圆满；此时，菩萨摩诃萨们，如果念着其他身形是佛的身形、相貌，就会发现其他的身形真的就是佛的身形，众相圆满；此时，菩萨摩诃萨们，如果念着一切有情、非有情数那么多的色像都是佛的身相，就会真的看到这一切有情、非有情数目所有的色像都如同佛的身相，众相圆满。除了佛的身相，其他一切色像都不会看到。
这是非常神妙的胜义究竟空定！从这种空定出来，无穷无尽的最胜喜乐包绕着菩萨摩诃萨，念什么则成什么。
【菩萨尔时便作是念：一切诸法、一切色像，皆如幻等，谛实不虚。我今复应皆悉断灭一切三受、三行等法，令无有余。】
菩萨摩诃萨此时心里就会生出这样的想法，他就会真的再次确认：真的，佛讲得没错！一切诸法、一切色像都如同幻化呀。我想什么就有什么，想什么什么就成了，我想什么什么就化为了现实，这说明一切诸法、一切色像都是幻，一切都是心之幻相啊，这是真实不虚的。我们今天应该进一步地断灭一切苦受、乐受、不苦不乐受，断灭一切福行、罪行、无动行，让这一切没有残余。
【作是念已，入灭尽定；住此定中，如心所期，皆尽断灭，受定味食，或一七日夜，或二七日夜，或三、四、五、六、七、八、九、十七日夜，或经无量百千俱胝那庾多劫，随力所能，安住此定，受定味食；】
菩萨摩诃萨就这样想着，就又再次入到灭尽定中。入到灭尽定中，就像菩萨摩诃萨心灵所期待的一样，一切都断灭了，菩萨摩诃萨就以禅定的妙味为自己的食物。这样经过一七个昼夜，或者二七个昼夜，或者三七个昼夜、四七个昼夜、五七个昼夜、六七个昼夜、七七个昼夜、八七个昼夜、九七个昼夜、十七个昼夜，或者经过无量百千俱胝那庾多劫（经过无量的劫数），菩萨摩诃萨根据自己的能力，就能安住在灭尽定当中，以灭尽定的禅味为自己的食物。
【从此定起，其心寂静，无所取著，宴然而住。复入胜义究竟空定，广说如前。】
当菩萨摩诃萨从灭尽定出定的时候，他的心非常地寂静，无所取著，宴然安住，随时可再次入定，或者说行住坐卧皆在定中。就这样，可以再次地入到胜义究竟空定当中，详细得就像前面所讲的一样。
【乃至思念佛身相已，知一切法、一切色像，皆如幻等，谛实不虚。】
这样从胜义究竟空定出定之后，一旦想着佛、念着佛，就会化现出一切佛。菩萨摩诃萨就会再次地确认一切法、一切色像都如同幻化，这是真实不虚的幻化。
【善男子，是名菩萨摩诃萨能引遍满虚空、无量无边、广大众具、辞无碍解、一切佛法、诸三摩地、诸陀罗尼、坚固大忍大甲胄轮。】
佛陀说，金刚藏啊，善男子，前面讲的就是为什么菩萨摩诃萨能够具备无量大的神通，遍引满虚空的能量，无量无边的广大众具说来就来；这就是为什么菩萨摩诃萨能够在讲法时言辞无碍；这就是为什么菩萨摩诃萨通达一切佛法实相，通达所有三摩地、所有陀罗尼；这就是为什么菩萨摩诃萨具备坚固大忍大甲胄轮。
【菩萨摩诃萨成就此轮，则能安住能引一切虚空眼顶、诸三摩地、诸陀罗尼、善巧方便大甲胄轮。】
一旦菩萨摩诃萨成就此轮，就能够经常地安住定境，就能够引一切虚空眼顶、所有三摩地、所有陀罗尼，就会具备无量的善巧方便。
【住此轮故，发起无边虚空智日，能永除灭自身四倒无明黑暗，一切过去所引未尽恶不善业、无暇恶趣、诸有诸趣、死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。】
安住此轮，菩萨摩诃萨就可以发起无边的虚空智慧之日，能够永远地除灭自身的四种颠倒，跳出无明的黑暗。一切过去世所造作的那些还没尽的恶业、不善业，那些在恶道、在轮回诸有死此生彼的各种罪业，都能除灭，毫无残留，菩萨摩诃萨就能够跳出过去的果报。
【善男子，若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田，一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。】
佛陀说，善男子金刚藏啊，如果菩萨摩诃萨成就了此轮，从初发心开始，一切对于五欲的贪著就都能除断了。菩萨摩诃萨就能超越和胜出一切声闻、独觉，普遍地为一切声闻、独觉作大福田。一切声闻、独觉都应该供养、承事和守护这样的菩萨摩诃萨呀。
【由此轮故，于诸佛法，增进自在常无退转，不复随顺恶友力行，常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；】
因为菩萨摩诃萨具备此轮，他们修习诸多的佛法，都能增进自在，不会退转。他们不会再随顺恶友而行，他们可以经常地见到佛、菩萨和声闻弟子，可以经常地亲近佛法，听经闻法。他们会经常地亲近、供养众多的僧人。
【于诸功德，心常无厌，乃至菩提恒无间断；又常不离念佛思惟，乃至梦中，亦无暂废。】
对于所有功德，心无厌足，一直到证得无上正等菩提，他们中间不会间断。他们永远会把自己的念头安住在佛念上，甚至在梦中想的都是佛、念的都是佛。
【如是菩萨，福德智慧速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提；】
做到以上这些的菩萨，他们的福德、智慧会速速地、快速地圆满，不久他们就会安住在清净的佛国，证得无上正等菩提。
【于彼佛国，一切有情皆受化生，色相如佛，烦恼微薄，皆住大乘。】
在他们所在的佛国，一切有情众生都会去化生，色相就像佛一样，非常地完美。化现到佛国的这些众生，烦恼非常地微薄，他们都安住在大乘妙法当中。
【尔时，世尊重显此义，而说颂曰：】
这个时候，释迦牟尼佛为了重新强调一下前面所讲的法义，就说了一个偈颂：
【欲成诸法器，断一切烦恼，常趣入真空，众事无难作。】
想要成为真正的载法之器，断掉一切的烦恼，如果你经常地修习禅定，进入到真空当中，世界上再难的事也就不难了。
【为断诸有缚，当勤修等持，功德定相应，必获难思慧。】
为了断掉「三有」轮回的系缚，大家一定要经常地修习定慧等持，深入禅定。这样，你的功德会慢慢地真正属于你，你会获得世间人难以思议的智慧。
【修静虑无色，灭定真空观，起念佛胜智，能尽一切恶。】
在无色无相中修习禅定，甚至入到灭尽定，深入真空之观，这样你再起念去思念佛那殊胜的智慧，你就能够断尽一切恶。
【有无一切法，破以真空观，永离诸恶趣，常得见诸佛。】
无论是「有」还是「无」，这二元的一切法，我们都可以修习禅定，通过真空之观去破掉它。我们可以通过修习禅定，永远地离开一切恶道。我们可以在定中见到所有一切诸佛。
【善修真空观，勤学诸善法，供养一切佛，速当成佛果。】
我们如果善于修习真空之观，勤修禅定，勤学诸种善法，勤去供养一切诸佛，我们就可以速速地证得佛果。
【为有情亲友，灭除烦恼病，速住净佛国，证得大菩提。】
我们可以为一切的那些亲友们、那些有情众生们灭掉一切烦恼病。我们可以速速地安住在清净佛国，证得无上大菩提，也可以救度众生。
【众生如佛相，遍满于佛土，皆趣求佛乘，离声闻独觉。】
我们可以让一切有情众生都拥有佛的相好，遍满在我们所在的任何佛土上。愿一切有情众生都能够以求佛乘最上乘为第一目标，渐渐地远离声闻、独觉的果位。
喋雅他 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 拉迦牟尼 耶梭哈
喋雅他 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 拉迦牟尼 耶梭哈
喋雅他 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 拉迦牟尼 耶梭哈
……
获益嘱累品第八
【佛说如是大法门时，于众会中，有殑伽沙等菩萨摩诃萨，过去久习念佛思惟，今闻世尊所说念佛修观方便，皆得念佛三摩地门。】
在释迦牟尼佛讲说地藏十轮法门的时候，佉罗帝耶山法会大众中，有恒河沙一样无数的菩萨摩诃萨，在过去就一直常修学念佛法门，今天听到释迦牟尼佛所讲的在禅定中念佛修观的方法，这无量恒河沙一样无数的菩萨就证得了念佛三摩地门。
【复有无量无边众生，闻是法已，皆得一切定命华鬘陀罗尼门。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得一切首楞伽摩电光依止陀罗尼门。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得一切法自在转光明依止顺忍。】
又有无量无边的众生，听到地藏十轮法门之后，证得了一切定命华鬘陀罗尼门；又有无量无边的众生，听释迦牟尼佛讲说的这一切之后，他们证得了一切首楞伽摩电光依止陀罗尼门；又有无量无边的众生，听了释迦牟尼佛所讲说的一切之后，证得了一切法自在转光明依止顺忍。
【复有无量无边众生，闻佛所说，远尘离垢，于诸法中生净法眼，得预流果。复有无量无边众生，闻佛所说，得一来果。复有无量无边众生，闻佛所说，得不还果。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得最上阿罗汉果。】
又有无量无边的众生，听佛讲解地藏十轮法门之后，远离了尘垢，他们在诸法中生起了清净的法眼，证得了初果；又有无量无边的众生，听佛讲法之后，证得了二果；又有无量无边的众生证得了三果；又有无量无边的众生证得了最上四果——阿罗汉果。
【复有无量无边众生，闻佛所说，心求出离三界牢狱，依佛出家，趣入正法。】
还有无量无边的众生，听了佛所讲的一切之后，心想要出离「三界」的牢狱，他的心依着佛而出离了轮回之家，趣入了佛陀的正法当中。
【复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依声闻乘发心不退。】
又有无量无边的众生，听佛开示之后，在有生之年安住在十善业道，准备依着声闻乘而修习，他们不会再退转。
【复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依独觉乘发心不退。】
又有无量无边的众生，听佛讲法之后，会在有生之年安住在十善业道，他们主要依着独觉乘的教法而发心修行，他们也不会退转。
【复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不复退转。】
又有无量无边的众生，听佛开示之后，在有生之年将安住在十善业道，依着大乘而修行，他们发起了阿耨多罗三藐三菩提（追求无上正等正觉）的菩提心，他们不会再退转。
【复有无量无边众生，闻佛所说，得世正见，由此正见，除灭一切往恶趣因、烦恼恶业，增长一切向善趣因、正愿善业。】
又有无量无边的众生，听佛讲法之后，得到了世间的正知正见，由这正知正见，可以除灭「一切过往可能导致他们下恶道的因，导致他们增进烦恼的恶业」，这一切都除灭了。他们增长了一切通向善趣的因，他们发起了正愿，安住善业。
【复有无量无边众生，闻佛所说，皆受三归，安住近事、近住、净戒，乐供养佛，乐听闻法，乐奉事僧，昼夜精勤，曾无懈废。】
听佛讲法后，又有无量无边的众生受了三皈依，他们准备去为「三宝」（佛、法、僧）服务。他们可能会住在道场附近，甚至直接就住在寺庙里，为「三宝」服务。他们会修持清净的戒律，他们会以供养佛、听闻法、奉事僧为自己极大的快乐。他们在昼夜精勤，不会懈怠懒惰。
【复有无量无边众生，闻佛所说，远离一切邪趣、邪归、恶意、恶业，于佛法中得决定信，弃舍家法，清净出家。】
又有无量无边的众生听佛讲法之后，远离了一切邪的趣向、邪的归向，他们远离了一切恶意和恶业。他们在佛法中得到了决定的信心，他们弃舍了世俗之家，清净出家了。
【尔时，世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：善男子，吾今持此地藏十轮大记法门，付嘱汝手，汝当受持，广令流布。】
这个时候，释迦牟尼佛对虚空藏菩萨摩诃萨说，善男子虚空藏啊，今天，我亲自把地藏十轮大法——这伟大而殊胜的法门——交到你手里了，你一定要好好地受持，让《地藏十轮经》广行流布啊。
【若诸众生，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，汝当为彼守护十法，令于长夜利益安乐。】
如果有众多的众生，对于地藏十轮法门能够认真地读诵，思惟它的含义，或者为别人讲解这部经，能够安住于正行，虚空藏啊，你一定要在十个方面守护这个众生，让他在长夜得到利益、安乐呀。
【何等为十？】
哪十个方面呢？
【一者、为彼守护一切财位，令无损乏；】
首先，要守护这个众生的一切财位（他的一切财富和尊位），让他无所损乏；
【二者、为彼守护一切怨敌，令不侵害；】
第二，要为这个众生守护，防止一切怨敌侵害他；
【三者、为彼守护，令舍一切邪见、邪归、十恶业道；】
第三，要守护好这个众生，让他舍离一切的邪见和邪的归向，让他舍离十恶业道；
【四者、为彼守护，令免一切身语谪罚；】
第四，要好好地守护这个众生，让他免离一切身方面、口方面的谪罚（惩罚）；
【五者、为彼守护，遮断一切谤毁轻弄；】
第五，要守护这个众生，避免一切众生诽谤他，轻慢他，嘲弄他；
【六者、为彼守护，令于一切轨范、尸罗皆得无犯；】
第六，要守护这个众生，让他在一切轨范、一切尸罗（戒律）方面都无有犯（无有触犯）；
【七者、为彼守护，令悉除灭一切非人、四大乖反、非时老病；】
第七，虚空藏啊，你要守护这个众生，让他远离一切非人的干扰，远离「四大」不调导致的疾病，防止他尽快衰老，让他青春永驻；
【八者、为彼守护，不遭一切非时非理灾横夭殁；】
第八，虚空藏啊，你要守护这个众生，不要让他遭到一切非时非理的灾横或者夭亡；
【九者、为彼守护，命欲终时，得见一切诸佛色像；】
第九，你要守护他，让他命终的时候见到一切诸佛的形象；
【十者、为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐。】
第十，虚空藏，你要守护这个众生，让他命终之后能够往生善道，要一直地利益、安乐这个众生。
【善男子，若诸有情，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，汝当为彼勤加守护如是十法，令于长夜，利益安乐。】
佛陀说，虚空藏啊，善男子，如果有有情众生对于地藏十轮法门能够去读诵，去思惟经法的含义，能够为别人讲解，能够安住于正行，你一定要像刚才我叮咛你的一样勤加守护他们，在以上十个方面守护他们，让他们在长夜得到利益和安乐。
【时虚空藏菩萨摩诃萨白佛言；唯然世尊，我当受持如是法门，广令流布。】
这个时候，虚空藏菩萨摩诃萨回答释迦牟尼佛说，「唯然世尊」，是的，世尊，我一定会，我一定会这样做。我一定会认真地受持地藏十轮法门，让这个法门广行流布。
【若诸有情，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，我当为彼守护十法，令于长夜，利益安乐。】
如果有有情众生能够读诵地藏十轮法门，思惟这个法门的含义，能够给别人讲解，能够安住在正行，我虚空藏一定会在以上您提到的十个方面守护这个众生，让他在长夜常享利益、安乐：
我会守护他的一切财位，让一切财位无所损乏；我会守护好他，让一切怨敌无法侵害他；我会守护好这个众生，让他舍离一切的邪见、邪归和十恶业道；我会守护好他，避免遭受一切的谪罚；我会守护好他，避免其他人毁谤他，轻慢、嘲弄他；我会守护他，让他在一切轨范和戒律方面圆满、清净；我会守护他，避免一切非人干扰他，避免「四大」不调的疾病，避免他早衰，我会让他青春永驻；如果他认真地学习、受持地藏十轮法门，我会好好地守护他，避免他遭受一切非时非理的灾横、夭殁；我会好好地守护他，让他命终时能够见到一切诸佛的形象；我会好好地守护他，让他命终之后一定去善道常享利益、安乐。
【时薄伽梵说是经已，于众会中，虚空藏菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、好疑问菩萨摩诃萨，天藏大梵等，及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
此时，释迦牟尼佛讲完《地藏十轮经》之后，在佉罗帝耶山所有大会中，虚空藏菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、好疑问菩萨摩诃萨、天藏大梵天王等等，以及所有天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，听佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无虚空藏菩萨摩诃萨！
南无地藏菩萨摩诃萨！
南无金刚藏菩萨摩诃萨！
南无好疑问菩萨摩诃萨！
南无十地菩萨天藏大梵天王！
南无地藏十轮经！
