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各位尊者：
大家好！
欢迎继续收听《地藏十轮经》。已经到了「忏悔品第五」。
忏悔品第五
【尔时，世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生，曾误闻法，谬生空解拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。】
这个时候，释迦牟尼佛说完以上的偈颂之后，在地藏十轮法会上，大众中有无量百千众生，过去曾经错误地听闻了经法。他们曾经荒谬地生起了断灭空、断灭见；他们曾经「拨无因果」（认为没有因果）；他们断灭了善根，也曾经去过各种恶道。
【闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔，】
此时，在地藏十轮法会上，听完前面所讲的内容之后，他们恢复了正知、正见，激动地从座位上起来，向释迦牟尼佛的佛足顶礼，在释迦牟尼佛面前深深地心生惭愧、至诚地忏悔。
【合掌恭敬，而白佛言：大德世尊，我等本在声闻乘中曾种善根，未能成熟声闻乘器；后复遇闻独觉乘法，迷惑不了，便生空见拨无因果，由是因缘，造身语意无量罪业往诸恶趣。】
他们合掌恭敬地对佛说，至圣至德的世尊，我们这些人本来在声闻乘中曾经种过善根，但是这个善根没有成熟（声闻乘的最高果位还没有证得）。后来我们又遇到了独觉乘的教法，我们心生迷惑，完全不了解，然后就生起了断灭空见，认为没有因果。就是因为这个缘故，我们造作了身、口、意无量的罪业，导致我们去过各种恶道受苦。
【我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今已往永不复作，防护当来所有罪障。】
我们今天有幸在世尊您面前，听说伟大的《地藏十轮经》，我们恢复了正知、正见，我们对过去所做的深深地惭愧，我们不敢覆藏我们过去的罪过，今天公开地把过去的罪过显发、显露出来，公开地忏悔，希望所有的罪过都因为今天的发露忏悔而能够除灭。从今以后，我们再也不造作身、口、意的罪过了，我们也会避免未来造作各种各样的罪障。
【唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。】
唯愿世尊您哀愍地摄受我们吧，使我们的所有罪过都能销灭。也请您加持我们，在未来世永远不造作以前那些罪过。
【唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者，还愿受行先所修习声闻乘行。唯愿世尊，哀愍我等，为说正法。】
唯愿世尊哀愍、拔济我们，我们这些人如果继续造恶，会继续去恶道受苦的。我们从今以后，「愿受行先所修习声闻乘」的教法，我们愿意继续修习过去还未修习圆满的声闻乘的教法，希望世尊哀愍地教化我们，将正法授予我们。
【世尊告曰：善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。】
释迦牟尼佛说，善哉！善哉！你们今天能够这样生起惭愧心，公开地发露忏悔过去的罪过，善哉！善哉！要知道，在佛法中有两种人，叫做无所犯罪的人（从来不犯罪的人）：第一种是「禀性专精」，从来不犯罪过的人；第二种是虽然犯了罪过，但能够心生惭愧、公开发露忏悔的人。这两种人在佛法中，就可以称之为是「勇健得清净者」。
勇健得清净者——要么从来不犯罪过，要么犯了就能够心生惭愧、发露忏悔。这说明你依然是勇健者、清净者。
【于是世尊随其所乐，方便为说四圣谛法。】
于是释迦牟尼佛就根据以上向他发露忏悔的众生的需要，给这些众生讲了苦、集、灭、道「四圣谛」之法。
【于彼众中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世间第一法者，有得预流果者，有得一来果者，有得不还果者。】
在释迦牟尼佛讲说四圣谛之法后，在这些大众中有一些证得了下品忍，有的证得了中品忍，有的证得了上品忍。（忍，可以理解为境界，就是有的证得了下品境界，有的证得了中品境界，有的证得了上品境界）。有的证得了世间第一法，有的证得了预留果（初果）、有的证得了二果、有的证得了三果。
于中复有八万四千苾刍，诸漏永尽，心得解脱，意善清净，成阿罗汉，欢喜礼佛，还复本座。】
这期间还有八万四千个比丘「诸漏永尽，心得解脱，意善清净」，证得了阿罗汉。他们欢喜地向佛顶礼，然后又回到自己的座位上去了。
在地藏十轮法会上，释迦牟尼佛根据众生的需要及他们的根性，讲说「四圣谛」之法，当下就有八万四千个比丘证得了阿罗汉。
【众会中，复有五十七百千那庾多众生，曾误闻法，谬生空解拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。】
这个时候，地藏十轮法会上，大众中还有「五十七百千那庾多众生」，这些无量众生曾经错误地听经闻法、荒谬地生起了断灭空的见解。他们认为没有因果、曾经断灭善根、曾经去到各种恶道受苦。
【闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔，】
在听佛讲经到此处的时候，他们也恢复了正知、正见。他们从座位上起来，向释迦牟尼佛的佛足顶礼，深深地生起了惭愧心，至诚地忏悔。
【合掌恭敬，而白佛言：大德世尊，我等本在独觉乘中曾种善根，未能成熟独觉乘器；后复遇闻说大乘法，虽生爱乐而不能解，愚冥疑惑，便生空见拨无因果，】
他们合掌恭敬地对释迦牟尼佛说，至圣至德的世尊，我们这些人本来在独觉乘中曾经种过善根，但是修独觉乘还没有修得成熟圆满的时候，遇到有人讲说大乘法，我们当时心里生出了一些爱乐，但是没有彻底地了解大乘法。我们是如此的愚冥，充满疑惑，当时我们就生起了断灭空的见解，认为没有因果。
【由是因缘，造身语意无量罪业，乘此业缘，于无量劫堕诸恶趣，受种种苦，楚毒难忍。】
因为这个缘故，我们曾经造作了身、口、意无量的罪业。就是因为造作了这些罪业，所以在无量劫中我们曾经去恶道受苦，在各种恶道受了种种的苦，这些苦楚、毒害，简直是难以忍受啊。
【我等今者于世尊前，闻说此经还得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今已往永不复作，防护当来所有罪障。】
我们今天有幸在世尊您面前听说了《地藏十轮经》，终于恢复了正确的见解，我们深深地心生惭愧，我们想公开地发露忏悔，我们不敢覆藏过去的罪过，希望所有的罪过经由今天的忏悔都能够立刻除灭。从今以后，我们再也不会造作身、口、意的罪过了，我们也会避免未来再造作任何的罪障。
【唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉消灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。】
唯愿大慈大悲的世尊您，哀愍、摄受我们，使我们的罪全都消灭，使我们在未来世也不再造任何的罪过。唯愿世尊哀愍、拔济我们，希望您帮助我们摆脱未来的恶趣和苦报。
【我等今者，还愿受行先所修集独觉乘行。唯愿世尊，哀愍教授。】
我们今天愿意继续受学过去曾经修学、但是尚未圆满的独觉乘的教法。希望伟大的世尊您哀愍、教化我们，将正法授予我们。
【世尊告曰：善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。】
释迦牟尼佛说，善哉！善哉！你们这些人能够这样心生惭愧，发露忏悔过去的罪过。你们要知道，在佛法中有两种人可以称为无所犯罪的人：第一种是「禀性专精」，从来不犯罪过的人；第二种是犯了罪过又能够心生惭愧、发露忏悔的人。这两种人在佛法中就可以称之为是「勇健得清净者」了。
【于是世尊随其所乐，方便为说诸缘起法。令彼一切修缘觉乘，渐次圆满，皆悉证得幢相缘定，于独觉乘得不退转，欢喜礼佛，还复本座。】
于是，释迦牟尼佛就根据以上向他忏悔的这些众生所喜好的，给他们讲了诸缘起之法，使这些修学「缘觉乘」的众生，渐渐地圆满了自己的法脉。他们听着释迦佛所讲的「缘起法」，经由修缘起法而入到定境当中，证得了解脱的标帜之相。他们在独觉乘、缘觉乘再也不退转了，他们欢喜地向释迦牟尼佛顶礼之后，就回到自己本来的座位上去了。
【时众中，复有八十百千那庾多众生，曾于过去诸佛法中，毁谤佛教下至一颂，由是因缘堕诸恶趣，受众苦报，初复人身，生便喑哑，常患舌[舌+今]，口不能言。】
这个时候，在场听经的大众中，还有「八十百千那庾多众生」（无量的众生），曾经在过去诸佛法中，诽谤过佛陀的教法，甚至诽谤过佛法的一个偈颂。就是因为这个因缘，他们曾经堕落在诸多的恶道，受无量的苦报。他们刚刚恢复到人身（刚刚投胎成人），但是生来就是哑巴（舌头有毛病），不能讲话。
【闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔宿世恶业，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故，皆悉能语。】
他们听经听到此处，终于恢复了正知、正见。他们从座位上起来向释迦牟尼佛的佛足顶礼，在释迦佛面前，深深地生起了惭愧心。他们至诚地忏悔宿世以来的恶业，合掌恭敬，瞻仰着释迦牟尼佛。（此时，释迦牟尼佛知道这些人是刚刚转生人道，他们是哑巴，不能讲话）。释迦牟尼佛就用佛的神力加持他们，使他们开始能够讲话。
【尔时，世尊知而故问：汝等宿世作何恶业，今处众中，口不能语？】
这个时候，释迦牟尼佛知道他们过去的经历，却故意问他们说，你们宿世以来造作了什么样的恶业，令你们在大众中，一开始竟然不能够讲话？
【彼诸人众俱时白佛，于中一类作如是言：大德世尊，我等往昔于毗钵尸如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂。】
这些站起来的大众们同时对佛说，至圣至德的世尊，我们这批人曾经在过去七佛中的毗婆尸佛所在及讲法的时候，或者毁谤大乘的正法、或者毁谤独觉乘的正法、或者毁谤声闻乘的正法，甚至我们曾经毁谤过大乘正法、独觉乘正法或者声闻乘正法的一个偈颂。
【我等由是恶业障故，九十一劫流转生死，常处地狱，傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世得复人身，而犹喑哑，常患舌[舌+今]，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。】
就是因为造作了这样的恶业，我们连着九十一个大劫流转在生死中，经常处在地狱道、畜生道、饿鬼道。我们一直喑哑，没有舌头，不能讲话，我们承受种种的苦毒，痛切难忍。在这一世终于恢复了人身，但依然还是哑巴，舌头没法讲话。今天靠着您大威神力的加持，我们终于能够说出话来，也能够回忆起过去世所有因缘及造作的所有恶业。
这是一批人，说过去七佛中的毗婆尸佛，在毗婆尸佛讲的正法中，曾经毁谤过正法。
【复有一作如是言：大德世尊，我等往昔于尸弃如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。】
还有一批人，这样对释迦牟尼佛说，至圣至德的世尊，我们曾经在过去七佛中的尸弃佛住世及讲法的时候，曾经毁谤大乘正法。就是因为过去世造作的因缘，我们也曾经九十一劫流转在生死中，常处在地狱道、畜生道、饿鬼道。我们喑哑，没有舌头，不能讲话，受种种的苦毒，痛切难忍，这一世终于恢复成人，但依然是哑巴。今天靠着您的神力的加持才能讲话，才能够忆起过去世所有恶业的因缘。
【复有一类作如是言：大德世尊，我等往昔于毗摄浮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。】
面向释迦佛的这些大众中，还有一批人这样说，至圣至德的世尊，我们过去曾经在毗舍浮佛住世及讲法时候，毁谤大乘正法。就是因为这样的因缘，我们连着九十一个大劫流转在生死中，常处在地狱道、畜生道、饿鬼道。我们喑哑无舌，不能讲话，受诸苦毒，痛切难忍，今世终于恢复成人，却依然是哑巴，舌头无法讲话。今天靠着您大威神力的加持，我们才能够讲话，才能够回忆起过去所有恶的因缘。
【复有一类作如是言：大德世尊，我等往昔于羯洛迦孙驮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。】
向释迦佛忏悔的这批人中还有一类人，这样对释迦佛说，至圣至德的世尊，我们过去曾经在拘留孙佛住世及讲法的时候，曾经毁谤大乘正法。就是因为这样的缘故，我们连着九十一个大劫流转在生死中，常常处在地狱道、畜生道、饿鬼道，我们喑哑无舌，不能讲话。受诸苦毒，痛切难忍，这一世终于恢复成人，却依然是哑巴。今天靠着您神力的加持才能讲话，才能忆起过去世所有恶的业缘。
【复有一类作如是言：大德世尊，我等往昔于羯诺迦牟尼如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。】
向释迦佛忏悔的这批人中，还有一类对释迦佛说，至圣至德的世尊，我们曾经在过去七佛当中的俱那含牟尼佛住世及讲法的时候，曾经毁谤大乘的正法。就是因为这个缘故，我们九十一个大劫流转在生死中，常处在地狱道、畜生道、饿鬼道，喑哑没有舌头，不能讲话，受诸苦毒，痛切难忍。今世有幸恢复成人，却依然是哑巴，靠着您神力的加持才能讲话，才忆起过去世所有的恶缘。
【复有一类作如是言：大德世尊，我等往昔于迦葉波如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂。我等由是恶业障故，从尔以来，流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌[舌+今]。】
向释迦佛忏悔的这批人中，还有一类这样说，至圣至德的世尊，我们过去曾经在迦叶如来的正法中，毁谤大乘正法、独觉乘正法、声闻乘正法、甚至曾经毁谤正法的一个偈颂。我们就是因为这样的恶业的障蔽，从毁谤正法以来，流转在生死中，常常处在地狱道、畜生道、饿鬼道。我们喑哑无舌，不能讲话，受诸苦毒，痛切难忍。今世终于投胎成人，却依然是哑巴。
【蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪障。】
今天有幸蒙佛神力的加持，终于能够讲话，能够忆念起过去世的所有因缘，那些恶的业障。我们今天在世尊您面前听说了伟大的《地藏十轮经》，我们恢复了正知、正见，我们深心惭愧，发露忏悔，我们不敢覆藏过去的罪过。我们希望经由今天的忏悔，所有罪过都能除灭。从今以后，再也不会造作任何罪过，我们也会避免未来所有罪过。
【唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等，为说正法。】
唯愿世尊哀愍地摄受我们，使我们的罪过全都销灭，使我们在未来世永远不再造「谤法」的罪过。唯愿世尊哀愍、救拔我们，避免我们未来世的苦果、恶报。唯愿世尊哀愍我们，给我们讲说正法吧。
【世尊告曰：善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯：一者、禀性专精，本来不犯；二者、犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。】
释迦牟尼佛对向他忏悔的这些大众说，善哉！善哉！你们这些人能够这样心生惭愧，发露忏悔之前的罪过。你们要知道，在佛法中有两种人可以称之为是无所犯罪过的人：第一种是「禀性专精」，从来不犯罪过的人；第二种是犯了以后能够心生惭愧，公开地发露忏悔的人。这两种人，在佛法中可以称之为是「勇健得清净者」。
【于是世尊随其所乐，方便为说种种正法，各随所宜，皆得利益，欢喜礼佛，还复本座。】
于是，释迦牟尼佛就根据以上众生所喜好的，用种种善巧方便，给他们讲说了种种正法。根据他们的根性及所适合的，给他们讲说种种正法，使他们都得到了利益。所有众生都怀着欢喜心向佛顶礼，又回到各自的座位上去了。
【时众会中复有无量百千声闻，及无量百千那庾多菩萨，闻说此经，忆昔所造诸恶业障，即从座起，顶礼佛足，于世尊前深生惭愧，至诚忏悔，】
这个时候，在地藏十轮法会上的大众中，还有无量百千的大阿罗汉们，以及无量百千数不过来的菩萨们，听说了这部《地藏十轮经》之后，他们回忆起过去世所造的诸种恶业障，他们就从座位上起来，向佛足顶礼，在释迦佛面前深深地心生惭愧，至诚地忏悔。
【合掌恭敬，皆白佛言：大德世尊，我等忆昔曾于无量诸佛法中，或有说言：我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，多行忿恨，呵骂毁辱，讥刺轻诮，种种诽谤，隐善扬恶。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，受诸重苦，楚毒难忍。】
他们合掌恭敬地对释迦牟尼佛说，至圣至德的世尊，我们想起来，我们过去在无量的诸佛法中，对于诸多的佛弟子，不管是载法之器还是非载法之器，曾经心生忿恨；曾经随意地呵责、辱骂、毁辱他们；曾经讥讽、嘲弄这些出家弟子。我们曾经诽谤这些出家人；曾经隐藏人家的善行，去宣扬人家的恶行。我们这些人曾经造作过这样的恶业障，在无量劫中堕在恶道，受了无量的重苦，真的是「楚毒难忍」。
【后得值遇无量诸佛，皆曾亲近承事供养，又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近承事供养；】
后来我们遇到无量的诸佛，曾经亲近、承事、供养无量的诸佛。又遇到无量的菩萨摩诃萨，也曾经亲近、承事、供养无量的菩萨摩诃萨。
【于一一佛、一一菩萨摩诃萨前皆深惭愧，发露忏悔诸恶业障，于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行。】
在每个佛、每个菩萨摩诃萨面前，我们都曾经深深地忏悔，心生惭愧。我们发露忏悔诸多的恶业障，在每个佛、每个菩萨摩诃萨所在的地方。我们也曾听受了无量的法门，我们精勤地护持正法，修学无量难行的苦行。
【由彼业障有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。】
虽然这样忏悔，承事、供养诸佛及菩萨，曾经听受无量法门，精勤护持正法，修学无量难行的苦行，但是过去世的这些恶业障，好像还有一些残余没有消尽，使我们这批人不管怎么修，都没有办法证得究竟的安乐涅槃，我们没有办法证得「三摩地门」殊胜功德。
【我等今者，于世尊前闻说此经，复深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪障。】
我们这些人，今天在您面前听说了《地藏十轮经》，想起过去对于出家人的种种不恭敬，我们心里真是深深地惭愧。我们此时深深地发露忏悔，不敢覆藏过去的罪过，我们希望彻底地除灭过去的所有罪过。希望从今以后再也不造作任何罪过，我们也会避免未来再造什么罪过。
【唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉除灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛威力，愿随所乐，速能证得安乐涅槃，或能证得三摩地门殊胜功德。】
希望伟大的世尊您，哀愍、摄受我们，使我们的所有罪过都能够除灭干净。希望您加持我们，在未来世也永远不再造类似的罪过。唯愿世尊哀愍、拔济我们，使我们避免未来再去恶道受苦。我们今天在您的威神力的加持下，愿随着我们内心的喜乐，速速地证得安乐涅槃，或者速速地证得三摩地门殊胜功德。
【复有说言：我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，以粗恶言期克迫胁。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
向佛忏悔的这些阿罗汉和菩萨们当中还有人说，我们也是过去曾经对很多的佛弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们用粗恶的语言胁迫、嘲弄他们。我们因着这样的恶业障，经无量劫曾经堕在恶道受苦，具体就像前面类似的。
【复有说言：我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，打棒伤害。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
这些阿罗汉和菩萨们当中还有一批人说，我们也是啊，曾经对于诸多的佛弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们竟然用棍棒打过他们、伤害过他们。我们因着这样的恶业障，曾经无量劫堕在恶道受苦，具体就类似前面所讲的。
【复有说言：我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，侵夺衣钵。我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
还有一些阿罗汉和菩萨说，我们也是啊，对于诸多的佛弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们曾经抢夺了他们的衣钵。因为这样的恶业障蔽，我们无量劫堕在恶道受苦，就类似前面讲的种种苦楚。
【复有说言：我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，侵夺种种资生众具，绝其饮食。我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
还有一些阿罗汉和菩萨说，我们也是啊，我们这批人对于诸多的佛弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们曾经侵害、抢夺他们的资生众具，甚至断了他们的饮食。因为这种恶业障，我们无量劫都在恶道受苦啊，具体就像前面讲的一样。
【复有说言：我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，退令还俗，脱其袈裟，课税役使。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
还有一些阿罗汉和菩萨说，我们也是啊，对于无量在诸佛法中出家的弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们甚至强迫他们还俗，脱掉他们的袈裟，向他们征收税收，去役使他们。我们因为造作了这样的恶业障，无量劫堕在恶道受苦，具体就像前面讲的那些恶报。
【复有说言：我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，或有罪犯，或无罪犯，枷锁系缚，禁闭牢狱。我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。】
还有一些阿罗汉和菩萨说，我们也是啊，对于无量在佛法中出家的弟子，不管是载法之器还是非载法之器，不管他有罪还是没罪，我们曾经用枷锁系缚他们，把他们关在牢狱里。就是因为这样的恶业，我们无量劫堕在恶道受苦，具体就像前面所讲的一样。
【复有说言：我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，起轻慢心，种种触恼，令不安乐。我等由此恶业障故，经无量劫受诸重苦，楚毒难忍。】
还有一些人说，我们也是啊，对于无量在佛法中出家的弟子，不管是载法之器还是非载法之器，我们起了轻慢心，用种种方式去触害、恼乱他们，使他们不得安乐。就是因为这种恶业障，无量劫中我们在恶道受重苦，楚毒难忍。
【后得值遇无量诸佛，皆曾亲近承事供养，又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近承事供养；于一一佛、一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧，发露忏悔诸恶业障，于一一佛、一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行。】
后来遇到无量诸佛，又亲近、承事、供养了诸佛；遇到无量的菩萨摩诃萨大众们，也亲近、承事、供养了菩萨摩诃萨大众们。在每个佛、每个菩萨摩诃萨前，我们都深深地惭愧，发露忏悔所有的业障；在每个佛、每个菩萨摩诃萨所在的地方，我们都听受了无量的法门，我们精勤地护持这些法门，我们修学了无量难行的苦行。
【由彼业障有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德。】
但是过去世的恶业太重了，还剩了一些残余没有消尽，使我们这些人再怎么努力都无法证得安乐涅槃，再怎么付出都无法证得三摩地门殊胜功德。
【我等今者，世尊前闻说此经，复深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪障】
我们所有人今天在您面前有幸听闻了《地藏十轮经》，我们深深地对过去所行的一切恶行表示惭愧。我们发露忏悔，不敢覆藏过去的罪过。我们希望经由今天的忏悔，能够消掉过去所有的罪过。从今以后，再也不会造作任何的罪过，我们也会避免未来所有罪障。
【唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉消灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。】
唯愿释迦牟尼佛您，哀愍地摄受我们，使我们的所有罪过都能够彻底消灭。在未来世，希望您也加持我们，永远不再造任何的罪过。唯愿释迦牟尼佛您，哀愍、济拔我们，使我们避免去恶道受苦。
【我等今者承佛神力，愿随所乐，速能证得安乐涅槃，或能证得三摩地门殊胜功德。】
我们今天在您威神力的加持下，希望根据我们所需要的，能够得到我们所需要的教法。希望您加持我们、帮助我们速速地证得安乐涅槃，或者证得三摩地门殊胜功德。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
