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各位尊者：
大家好！
欢迎继续收听四十一集佛经连续剧《大乘大集地藏十轮经》。今天是第十六集。在这一集，释迦牟尼佛给地藏王菩萨讲了两个故事，我们来看一下：
【善男子，乃住过去有迦奢国王，名梵授，敕旃荼罗：有大象王，名青莲目，六牙具足，住雪山边，汝可住彼拔取牙来。】
（经文这个地方的「乃住」，这个「住」应该是一个错字，应该是「往」，「乃往过去」）
佛陀说，善男子，地藏啊，记得很久很久以前，有一个国王（迦奢国的国王），名字叫梵授。这个梵授国王命令他手下的旃荼罗（杀手）说，你过来，你听说了吗？有一个大象王，名字叫青莲目，据说他长着六颗牙齿，非常珍贵。这个大象王就住在雪山那边，你到那边去把这个大象王的六颗牙齿给我取过来。
【若不得者，汝等五人定无活义。时旃荼罗为护身命，执持弓箭，披赤袈裟，诈现沙门威仪形相，往雪山边，至象王所。】
如果取不来他的六颗牙齿，那么你和你的同伴（五个人）就别想继续再活下去了。这个时候，旃荼罗为了能够保护自己性命的缘故，冒着危险就前往雪山了。他手里执持着弓箭，披上了赤红色的袈裟，装出了一副沙门修行者的形象。外表看上去，还有那么点儿意思，还具有出家人的威仪。他拿着弓箭，披着红袈裟，就赶往雪山边，来到了大象王所在的地方。
【时彼母象，遥见人来执持弓箭，惊怖驰走，诣象王所，白言大天，今见有人张弓捻箭，徐行视觇来趣我等，将非我等命欲尽耶？】
这个时候，雪山这里的母象远远地就看到这个人，执持着弓箭过来了。这个母象非常的惊恐害怕，就赶快地跑到了这个大象王所在的地方，对大象王说，大天，不好了！我竟然看到有一个人张着弓、捻着箭，慢慢地来我们这里试探情况了。我感觉情况很危险，难道我们的命到此就结束了吗？
【象王闻已，举目便见剃除须发著袈裟人，即为母象而说颂曰：被殑伽沙等，诸佛法幢相，观此离诸恶，必不害众生。】
这个大象王听说之后，抬头一看，就远远的看到这个剃除了胡须和头发，穿着红袈裟的人。大象王就觉得这个母象实在是大惊小怪，就给母象说了一个偈颂，你不要一惊一乍的了，你看那个人虽然拿着弓箭，但是他披的是袈裟，袈裟是恒河沙如来的象征。既然披着袈裟，那是修行者，他不会造作恶行，不会伤害众生的，放心吧！
【时，彼母象以颂答曰：虽知被法服，而执持弓箭，是恶旃荼罗，乐恶无悲愍。】
这个时候，母象就回答象王说，虽然这个人披着袈裟，但是他手里拿着弓箭呢！他一定是恶性的旃荼罗。旃荼罗最喜欢杀害众生了，他是没有丝毫悲愍之心的。
【时，大象王复说颂曰：见袈裟一相，知是慈悲本，此必归佛者，愍念诸众生。汝勿怀疑虑，宜应速摄心，被此法衣人，欲渡生死海。】
这个时候，大象王又说了一个偈颂，单单是看到袈裟这个相啊，我就知道这是慈悲为怀的佛子。这个人肯定是已经皈依佛门了，他会愍念所有众生的。你不要再心怀疑虑了，赶快收摄你的心吧。披着袈裟的人，他会带领众生渡过生死轮回的大海。
【时，旃荼罗即以毒箭弯弓审射，中象王心。母象见之，举声号啕，悲哀哽噎，以颂白言：被此法衣人，宜应定归佛，威仪虽寂静，而怀毒恶心。】
这个时候，杀手旃荼罗就拿着手里的毒箭，弯着弓，仔细地射过去，正好射中了大象王心脏那个地方。这个母象看了之后，举声地嚎啕大哭啊！她悲哀地、哽咽着讲了个偈颂，披着袈裟的人，难道不是应该已经皈依了佛门了吗？外表看上去威仪寂静，但是没想到内在怀着毒恶之心。
【应速蹋彼身，令其命根断，灭此怨令尽，以射天身故。】
我应该赶快地踩踏你的身体，把你的命断掉，从此灭掉这个仇怨、仇恨，因为你竟然敢用你的毒箭射伤我们的大象王！不过大象王身体非常的强壮，并没有被射死。
【时，大象王以颂答曰：宁速舍身命，不应生恶心，彼虽怀诈心，犹似佛弟子。】
这个大象王又用一个偈颂来回答这个母象，我宁可舍掉我的身家性命，也不会生起恶心的。这个穿着袈裟的人虽然怀着欺诈之心，但是外表上看上去依然是佛弟子。
【智者非为命，而坏清净心，为度诸有情，常习菩提行。】
真正有智慧的人，不会因为爱惜自己性命的缘故，而坏掉自己那颗清净心的；真正有智慧的人，会为了度化所有有情众生的缘故，常行菩提、智慧之行，觉悟之行。
【时大象王心生悲愍，徐问人曰：汝何所须？彼人答曰：欲须汝牙。】
这个时候，大象王心生悲愍。他就慢慢地问这个用弓箭射他的旃荼罗，你到底想要什么？这个旃荼罗回答说，我想要您的象牙。
【象王欢喜，即自拔牙施旃荼罗，而说颂曰：我以白牙今施汝，无忿无恨无贪惜，愿此施福当成佛，灭诸众生烦恼病。】
这个大象王听了很欢喜，他就亲自把自己的象牙拔出来，布施给了这个旃荼罗。然后又说了一个偈颂，我今天把我洁白的象牙布施给你了，我对于你射伤我的这件事情没有丝毫的忿恨之心，我也并不贪惜我的象牙。我愿意以今天布施你象牙的这个福德，回向我迅速成佛道，希望我成佛以后，速速地灭除所有众生的烦恼之病啊！
【善男子，当观如是过去象王，虽受无暇傍生趣身，为求阿耨多罗三藐三菩提故，而能舍弃身命无吝，恭敬尊重著袈裟人，虽彼为怨，而不加报。】
佛陀说，地藏啊，善男子，你看刚才故事里的这个大象王，虽然不幸投胎到了傍生道（畜生道），受了大象之身，但是他为了求得无上正等正觉的缘故，他能够舍弃自己的身家性命，而没有丝毫的吝惜。他是如此地恭敬和尊重那些披着袈裟的人哪！虽然那个披着袈裟的人是个骗子。他用弓箭还射伤了大象王，但是大象王却没有想着以嗔报嗔，以打报打，以怨报怨……
【然未来世，有刹帝利旃荼罗王，宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，实是愚痴，怀聪明慢，谄曲虚诈，欺诳世间，不见不畏后世苦果，于归我法而出家者，若是法器、若非法器诸弟子所，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱，乃至断命。】
但是在未来世，有很多的刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，他们这些人实在是愚痴啊！他们心里怀着自以为聪明的骄慢，心怀谄曲，非常虚诈，欺诳世间。他们看不到，也不害怕后世的苦果恶报。
这些人中有一些人在佛法中出家了。不管这些人出家之后，是真正的载法之器，还是不是载法之器；不管这些人是贤圣僧，还是凡夫僧，你都不应该当着他们弟子的面，在佛门内部去恼乱他们，呵骂他们，或者用鞭子抽他们，用棍棒打他们，去折磨他们的身体，或者把这些出家人关到牢狱里，或者断他们的命，这都是不允许的。
【此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，决定当趣无间地狱，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离。】
如果你这样做的话，就等于对一切过去、未来、现在诸佛犯了大罪了，是必定趣向无间地狱的呀！行这样的恶行的人，就断灭了善根了，焚烧了善根的相续之性了。一切智慧的人都要远离这样的恶行，就是不要随意的去呵责、辱骂或者去折磨、伤害出家人呐！
【彼既造作如是重罪，复怀傲慢，诳惑世间，自称我等亦求无上正等菩提，我是大乘，当得作佛。譬如有人，自挑其目，盲无所见，而欲导他登上大山，终无是处。】
但是有的人造作了以上讲的这些重罪，他们还非常的傲慢。用他们的言语欺骗、诳惑世间，还自我宣称，我才是求真正的无上正觉者，我是修大乘的，我能做佛。
这就好像有的人，自己把自己的眼睛挑瞎了，成了盲人，什么都看不见了，他还想引导别人登上大山，这怎么可能呢？他都成了盲人，看不见路了，还想引导别人上山，这怎么可能呢？
【于未来世有刹帝利旃荼罗王，宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，亦复如是，于归我法而出家者，若是法器、若非法器诸弟子所，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱，乃至断命。】
佛陀说，地藏啊，在未来世有一些刹帝利旃荼罗王，宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，也是这样的。他们在佛门出家之后，有的可能是载法之器，有的还不算载法之器，也就是说有的是贤圣僧，有的还只是凡夫僧。
在弟子云集的场所，他们相互间就恼乱、呵骂，或者用鞭子抽对方，用木棍打对方，互相伤害，或者谁把谁关到牢狱里，甚至谁断谁的命。
【此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当趣无间地狱。】
这样的众生就等于对于一切过去、未来、现在的诸佛，犯下了大罪呀！他们断灭了善根，焚烧了善的相续性。一切智慧的人都会远离以上的恶行，要知道这样的恶行必将导致你下无间地狱呀！
【彼既造作如是重罪，复怀傲慢，诳惑世间，自称我等亦求无上正等菩提，我是大乘，当得作佛。】
但是有的人造作了以上种种的罪行，心里还怀着狂傲的骄慢。他们欺骗世间人，还自我宣称说，我们是真正求无上正等正觉者，我们是修大乘法的，我们能作佛。
【彼由恼乱出家人故，下贱人身尚难可得，况当能证二乘菩提？无上大乘，于其绝分！】
但是他们恼乱了出家人，伤害了出家人。他们想来世再当个下贱的人都很难，还想证二乘菩提，或者无上大乘，根本是不可能的。
佛陀的意思是：即便是有一些出家人造作了过失和过罪，我们也不能轻易的去呵责、辱骂和伤害。佛门内部的事情由清净僧去处理，外人少干预清净僧在处理佛门内部事情的时候，肯定也是要依照着佛陀的「经」和「律」的。
【又善男子，过去有国，名般遮罗，王号胜军，统领彼国。时彼有一大丘圹所，名朅蓝婆，甚可怖畏，药叉、罗刹多住其中，若有入者，心惊毛竖。】
接下来，释迦牟尼佛又讲了一个故事，地藏啊，善男子，过去很久以前，有一个国家名字叫般遮罗国。这个般遮罗国的大王叫胜军国王，胜军国王统领着这个般遮罗国。
当时，般遮罗国这里有一个大丘陵的荒野墓地，名字叫朅蓝婆。这一块墓地让人非常地恐怖畏惧，很多的药叉鬼、罗刹鬼都住在这个墓地里。谁要是进到这个墓地，都会心惊毛竖的。
【时有国人，罪应合死，王敕典狱缚其五处，送朅蓝婆大丘圹所，令诸恶鬼食啖其身。】
当时，在般遮罗国这个地方有一个国民，他犯了大罪（犯了死罪），所以这个胜军国王他就给管监狱犯人的这个人下令说，把这个罪犯绑起来，把他的脖子，两个手臂，两条腿绑起来。五花大绑地送到朅蓝婆这个有着大丘陵的荒野墓地去，让那些饿鬼吞吃他的身体。
【罪人闻已，为护命故，即剃须发，求觅袈裟，遇得一片，自系其颈。】
这个罪犯听说自己将被送到朅蓝婆，被饿鬼吞吃自己的身体，非常害怕。他为了保护自己的性命，他就把自己的这个胡须和头发，都剃得干干净净。然后千找万找，终于找了一片袈裟，把这片袈裟就系到了自己的脖颈上了。
【时典狱者，如王所敕，缚其五处，送丘圹中。】
后来监狱里管犯人的这个狱卒，就根据国王的命令，把这个罪犯五花大绑地送到了朅蓝婆——这片有着大丘陵的荒野墓地。
【诸人还已，至于夜分，有大罗刹母，名刀剑眼，与五千眷属来入冢间，罪人遥见，身心惊悚。】
送到了之后，其他人就走了。到了夜半时分，有个大罗刹母（就是大罗刹鬼的母亲），名字叫刀剑眼，她带着五千个眷属（就是五千个鬼），就来到墓地这里。罪犯远远地就看见这个罗刹鬼母亲，还带着五千个鬼过来了。一群鬼过来了，他浑身害怕，浑身发抖。
【时，罗刹母见有此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下，即便右绕尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂言：人可自安慰，我终不害汝，见剃发染衣，令我忆念佛。】
这个时候，罗刹鬼的母亲看到这个人被五花大绑着，但是这个人剃除了胡须和头发，脖子上还系着一片红色的袈裟。这个罗刹鬼的母亲就向右绕着这个人，尊重顶礼、合掌恭敬的说了个谒诵，你这个人别害怕，自己安慰自己吧，我不会害你的。我看到你剃掉了头发，穿着袈裟，你让我想起佛呀！
【时，罗刹子白其母言：母我为饥渴，甚逼切身心，愿听食此人，息苦身心乐。】
这个时候，罗刹鬼们（这些孩子们）就对他们的母亲说，母亲啊，我们实在是太饥渴了，这个饥渴逼切着我们的身心，实在是难受，请您允许我们吃掉这个人吧！吃掉他，我们的身心就立刻得安乐了。
【时，罗刹母便告子言：被殑伽沙佛，解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。】
这个时候，罗刹鬼的母亲，就告诉她的孩子们说，不行！不行！这个人竟然披着袈裟呀！你们知道吗？袈裟是恒河沙佛陀的象征，这是解脱之相啊！你们要是在披着袈裟的人这里起了恶心，你们会堕落到无间地狱去的！
【时，罗刹子与诸眷属，右绕此人尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂曰：忏悔染衣人，我宁于父母，造身语意恶，于汝终无害。】
这个时候，罗刹鬼们就和他们的这些眷属，一起就向右绕着这个人，尊重顶礼、合掌恭敬的对他说，穿着袈裟的这个人，我们向您忏悔呀！我们宁可在父母那儿造作身、口、意的罪恶，也不敢在您这儿起一些逆害之心。
【尔时，复有大罗刹母，名驴骡齿，亦有五千眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下，即便右绕尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂言：人于我勿怖，汝颈所系服，是仙幢相衣，我顶礼供养。】
接下来，又有一个大罗刹鬼的母亲叫做驴骡齿（驴骡的牙齿），她也带着五千个鬼眷属围绕着，来到了这片坟墓里。这个时候，罗刹鬼的母亲看到这个人被五花大绑着，但是头发和胡子剃得精光，脖子上还系着一片红色的袈裟。罗刹鬼的母亲就向右绕着这个人，尊重顶礼，合掌恭敬对他说了个偈诵，眼前的这个人啊，别害怕，别害怕！你的脖子竟然系着一片袈裟呀。袈裟是超脱世俗的大仙标志，我们会顶礼供养您啊！
【时，罗刹子白其母曰：人血肉甘美，愿母听我食，增长身心力，勇猛无所畏。】
这个时候，罗刹鬼们对自己的母亲说，人的血肉是多么的甘美呀！希望母亲允许我们去吃掉这个人，增长我们的身心之力。吃掉他之后，我们就可以勇猛、无所畏惧了。
【时，罗刹母便告子言：人天等妙乐，由恭敬出家，故供养染衣，当获无量乐。】
这个时候，罗刹鬼的母亲就告诉自己的孩子说，你们知道吗？要想获得人界、天界的妙乐，一定要恭敬出家人呐！这个人穿着袈裟，我们要供养他，这样能获得无量的福报啊！
【时，罗刹子与诸眷属，右绕此人尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂曰：我今恭敬礼，剃发染衣人，愿常于未来，见佛深生信。】
这个时候，罗刹鬼以及诸位眷属们就向右绕着这个人，尊重顶礼、合掌恭敬地说了个颂，我们今天一起恭敬地向您顶礼，这个剃除须发，穿着袈裟的人。愿我们未来常常都能见到佛，见到佛深深地生起信心啊！
【尔时，复有大罗刹母名狰狞发，亦有五千眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下，即便右绕尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂言：大仙幢相衣，智者应赞奉，若能修供养，必断诸有缚。】
这个时候，又有一个大罗刹鬼的母亲叫狰狞发（狰狞头发），她也带着五千个眷属围绕着，来到了这片坟墓里。这个时候，罗刹鬼的母亲看到这个人被五花大绑着，他剃除了胡须和头发，脖子上还系着片红色的袈裟。这个罗刹鬼的母亲就右绕着他，尊重顶礼、合掌恭敬地说了个颂，您竟然穿着能够跳脱轮回的、大仙穿的衣服，这是大仙的标志啊！真正有智慧的人都应该赞叹您、供奉您！如果在您这儿修供养的话，我们一定在将来能够断除三有轮回的束缚。
【时，罗刹子白其母曰：此人身血肉，国王之所赖，愿听我饮啖，得力承事母。】
这个时候，罗刹鬼们对他们的母亲说，这个人的血肉是我们鬼界的国王都喜欢、都迷恋的呀！希望母亲允许我们去饮啖他、吞吃他，这样我们获得身心的力量，就可以继续地奉事母亲了。
【时，罗刹母便告子言：如是染衣人，非汝所应食，于此起恶者，当成大苦器。】
罗刹鬼的母亲告诉自己的孩子说，披着袈裟这样的人，你们可不能随便吃啊。面对穿着袈裟的人要是起恶心，你们就成了大苦之器，未来获无量的大苦啊！
【时，罗刹子与诸眷属，右绕此人尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂曰：汝是大仙种，堪为良福田，故我修供养，愿绝诸有缚。】
这个时候，罗刹鬼和诸位眷属们就向右绕着这个人，尊重顶礼、合掌恭敬地说了个颂，您是大仙种姓，您是世间优良的福田啊！我们要在您这儿修供养，希望有一天能够断除三有轮回的束缚。
【尔时，复有大罗刹母名刀剑口，亦有五千眷属围绕来入冢间。时，罗刹母亦见此人被缚五处，剃除须发，片赤袈裟系其颈下，即便右绕尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂言：汝今被法衣，必趣涅槃乐，故我不害汝，恐诸佛所呵。】
接下来，又有一个大罗刹鬼的母亲，名字叫刀剑口，她也带着五千眷属围绕着，来到了朅蓝婆这个坟墓里。这个时候，罗刹鬼的母亲看到这个人（这个罪犯），被五花大绑着，他竟然还剃除了胡须和头发，脖子上竟然还系着片红色的袈裟。这个罗刹鬼的母亲就向右绕着他，尊重地向这个罪犯顶礼，合掌恭敬地说了个颂，您今天披着法衣，披着袈裟，您一定能够趣向涅盘的快乐吧？所以我不会伤害您的。如果我在您这里伤害您，我会被诸佛所呵责的。
【时，罗刹子白其母曰：我常吸精气，饮啖人血肉，愿听食此人，令色力充盛。】
这个时候，这些罗刹鬼们就对自己的母亲说，我们一直以来都是吸精气的，我们一直以来都是饮啖、吞吃人的血肉。面对今天这个人，希望您允许我们吃掉他，使我们的色力充盛。
【时，罗刹母便告子言：若害诸袈裟，剃除须发者，必堕无间狱，久受大苦器。】
这个时候，罗刹的母亲告诉自己的孩子说，你们要是害这些穿着袈裟的人，害这些剃除了须发、穿着袈裟的人，你们会堕落到无间地狱去，会承受无量无边的痛苦啊！
【时，罗刹子与诸眷属，右绕此人尊重顶礼，合掌恭敬，而说颂曰：我等怖地狱，故不害汝命，当解放汝身，愿脱地狱苦。】
这个时候，罗刹鬼以及自己所有的眷属们，就向右绕着这个罪犯，尊重地向他顶礼，合掌恭敬地说了个颂，我们都怕下地狱，我们都不敢伤害您的性命。我们会解放您的身形，我们要靠着这点福报脱离地狱之苦。
【时，诸罗刹母子眷属，同起慈心，解此人缚，忏谢慰喻，欢喜放还。】
这个时候，所有的罗刹鬼的母亲以及他们的孩子（这些鬼们），就同时都起了慈悲心，竟然把这个犯人的绳索解开了。并且这些鬼竟然还向这个犯人进行忏悔，求他原谅自己惊吓了他。而且这些鬼们还安慰他、劝喻他。大家就欢欢喜喜地把这个罪犯给放了。
【此人清旦疾至王所，以如上事具白于王。时胜军王及诸眷属，闻之惊跃，叹未曾有。】
到了清早，这个罪犯就赶快跑到国王所在的地方，把他所在夜间经历的一切都告诉了国王。这个时候，胜军国王及所有眷属听完这件事情之后，都非常的惊讶，简直惊讶地都要跳起来了。众人想从来没有这样的事情，还有人在朅蓝婆竟然没被鬼吃掉，这些鬼竟然如此地尊重剃除须发，穿着袈裟的人。
【即立条制颁告国人：自今已后，于我国中，有佛弟子，若持戒、若破戒，下至无戒，但剃须发，被服袈裟，诸有侵凌或加害者，当以死罪而刑罚之。】
于是，这个胜军国王就颁布了一条命令，命令所有国人从今以后，在我们国家中只要有佛弟子，不管他是持戒的，还是破戒的，还是没有受戒的，只要他剃除了须发、穿着袈裟，就不允许任何人去欺凌他、侵害他。如果谁去侵凌、加害这样的出家人，就会以死罪论处，去惩罚。
【由此因缘，众人慕德，渐渐归化王赡部洲，皆共诚心归敬三宝。】
就是因为这个缘故，这个国家的所有人都听说了国王竟然是如此的英明、有智慧，竟然如此地爱戴出家人，如此地保护出家人，所有人都感觉国王很有德。慢慢地越来越多的人都来归向这个国家，来归向胜军国王。渐渐地这个国王就统摄了整个南赡部洲了。所有的国民都共同诚心地皈依、礼敬了三宝——佛、法、僧。
我们回顾一下，今天释迦牟尼佛给地藏王菩萨讲的两个故事：
第一个故事，是一个旃荼罗受着国王的命令，去取六牙白象王的这个牙齿。当时，他披着袈裟去的，用毒箭射伤了大象王，但是大象王并没有嗔怒他，向他报仇，而是把自己的牙齿给了他。大象王以他的慈悲、他的宽恕以及他的布施，他想回向自己速成无上正等正觉。非常地令人感动。
然后佛陀就讲，世间所有人不要轻易地伤害出家人。不管这些出家人是不是载法之器，是不是贤圣僧，都不应该轻易地恼乱、呵责、谩骂出家人，也不要轻易地用鞭子、棍子伤害出家人的身体，不要轻易地把出家人关到牢狱里，甚至断出家人的性命。
第二个故事，一个罪犯被放到恶鬼云集的地方，因为他剃除了须发，穿着袈裟（其实也不是穿着袈裟，是脖子上系着一片红袈裟），饿鬼们就不敢去伤害他。后来感动得该国的大王就开始尊敬和保护所有的出家人。
这就告诉我们，「袈裟」代表着恒河沙如来，代表着解脱。所以见到袈裟，就要本能地心生恭敬。
