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南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
各位尊者：
大家好！
欢迎继续回到地藏十轮法会的现场。此时，在佉罗帝耶山这里，释迦牟尼佛正应着地藏菩萨的祈请，讲说佛的十轮。
【善男子，如刹帝利灌顶大王，与诸群臣领四兵众，周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。】
此时，依然是拿刹帝利灌顶大王来打比方。
释迦牟尼佛说，善男子地藏啊，就好像刹帝利灌顶大王，带着各位大臣，领着四部兵众，周遍巡逻、观察。观察什么呢？观察自己国家内的一切城邑、聚落、山川、溪涧、园苑（花园、院子，这些比较美丽的空地），还有田泽、陂河（陂指的是池塘或者水边）、池沼（池塘沼泽地），还有旷野、丛林、镇逻，一切边境、哨所等等地方，他们去巡逻，去观察。
【随彼所在国界诸方险阻多难，不任营理有疑有怖，堪容外境怨敌恶友投窜藏伏；】
任何一个国家，不可避免地有一些险阻多难的地方，这样的地方就不好管理，这样的地方是可疑的，也可能会有一些恐怖事件发生。像前面提到的城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处，这些地方的地势有的比较复杂，就容易使外境（就是其他国家）过来的一些怨敌、恶友藏匿在这里，或者逃窜、埋伏在这里。
【此刹帝利灌顶大王，随其力能方便安置，种种修理坚固防守，令彼诸方平坦无难，堪任营理无疑无怖，遮其外境怨敌恶友投窜藏伏，安抚自国一切人民皆离众苦，受诸快乐。】
所以刹帝利灌顶大王根据自己的能力「方便安置，种种修理坚固防守」，就是在细节上下功夫，进一步地进行坚固的防守。该治理的地方治理，使前面提到的这些地方都是平坦的、无难的，变得非常好管理，怎么样经营管理都可以，没有任何的可疑之处和可怖之处了。这样就避免了外来势力的这些怨敌、恶友逃窜到此处，埋伏到此处，藏匿在此处。这样就可以安抚自己国家内的一切人民，使人民远离众多的苦难，尽情地享受快乐。
【善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第七王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。】
佛陀说，善男子地藏啊，刹帝利种灌顶大王就这样成就了自己的第七种王轮。靠着这种治国方法，他的国家增长了安乐，能够摧伏掉一切的怨敌、恶友，人民能够善守护身行，然后各自的寿命都增加了。
【善男子，如是如来以其佛眼，如实了知一切有情补特伽罗，有贪、有瞋、有痴心等；如实了知是诸有情种种烦恼病行差别，】
佛陀说，善男子地藏啊，就这样，如来靠着他的佛眼去观察，如实了知一切有情众生，他们的心可能是充满贪、充满嗔、充满痴等等。佛陀如实了知这些有情众生的种种烦恼，以及这些烦恼发作时候的情况，以及各种病症之间的差别。
【如来知已，便起无量精进勇猛方便势力，随其所宜，授以种种修定妙药，令诸有情，精勤修学除烦恼病。】
如来了解之后，就起来无量的「精进勇猛方便势力」，随着众生的需要给众生授以种种的妙药。授以妙药的目的是修定，让众生的心安静下来、安定下来、沉寂下来。
「令诸有情，精勤修学除烦恼病」，佛陀给众生药的目的，是让这些有情众生精勤地、发奋图强地去修学除烦恼病的方式方法，从而使烦恼病消失。
【若诸有情，宜修不净除烦恼病，即便授以修不净药。】
如果有一些有情众生适合修「不净观」来除掉烦恼病的话，那么佛陀就给他这个不净观的良药，就是将怎么修不净观的方式、方法告诉你。
【若诸有情，宜修梵住除烦恼病，即便授以修梵住药。】
如果有的有情众生适合修慈、悲、喜、舍「四梵住」来除掉自己的烦恼病，那佛陀就给他这个梵住之药（就是慈悲喜舍之药），使他安住在最殊胜的梵行当中。
最殊胜的、最微妙的慈悲喜舍，这是一种药。
【若诸有情，宜修缘起除烦恼病，即便授以修缘起药。】
如果有的有情众生挺适合修「性空缘起」、「缘起性空」这方面的内容来除掉自己的烦恼病，佛陀就给他「缘起药」。
【若诸有情，宜修息念除烦恼病，即便授以修息念药。】
有的众生适合「修息念除烦恼病」，就是停息自己的念头，什么也别想，就像《般舟三昧经》类似的，什么也别想，什么都放下。
有的众生适合修这种止息、止念头的方法，所以佛陀就给他这种药。
【若诸有情，宜可修于三解脱门除烦恼病，即便授以修于三种解脱门药。】
有的众生适合修空、无相、无愿「三解脱门」来除掉自己的烦恼病，佛陀就给他们三解脱门的药。
【若诸有情，宜修静虑除烦恼病，即便授以修静虑药。】
如果有的众生适合修静虑（也叫思惟修，也叫禅定）来除掉烦恼病，那就授他静虑（禅定）之药。
【若诸有情，宜修无色除烦恼病，即便授以修无色药。】
如果有的众生「宜修无色除烦恼病」，就是观「色是空」、本来无一物（什么都没有），有的众生就适合这样修，那佛陀就告诉他怎么修。
【若诸有情，乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首楞伽摩三摩地药。】
如果有的有情众生适合「修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病」，那么就授以相关的药。
有的众生适合修首楞伽摩或者等等各式各样的三摩地（也是修定），那么佛陀就给他相关的药。
【所以如来授诸有情如是法药，不令一切所化有情为四魔怨之所系摄，】
所以如来给予所有有情众生这么多种类的法药，目的是不让这一切的有情众生被「四魔怨之所系摄」，不被烦恼魔、五阴魔、天魔、死魔所系缚，所控制，所降伏。也就是说，要降伏魔，而不是被魔所征服。
【不令一切所化有情背人天乘向诸恶趣，不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭，由是如来授诸有情如是法药。】
如来给众生开设各式各样药方的目的，是不让自己所教化的这些有情众生背离「人天乘」，滑向三恶道。要避免众生下三恶道。
「不令如来无上法眼三宝称姓速疾坏灭」，目的是不要让佛陀无上的正法眼藏灭掉，不要让佛、法、僧三宝的称姓灭掉。于是，如来就给有情众生以上种种的法药。
【善男子，我成如是第七佛轮。由此轮故，以其无上遍行行智，授诸众生种种法药，令勤修学除烦恼病，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。】
佛陀说，善男子地藏啊，我就这样成就了第七种佛轮。
靠着这个佛轮就可以使「无上遍行行智」（无上的智慧）遍行于世间了。然后通过种种法药使众生尽情修学，除掉烦恼并得到安隐住，可以无有惊恐、无所畏惧。这样，众生都非常敬服如来，都称赞如来处在大仙尊的位置上，「转于佛轮」，可以摧伏一切天魔外道和邪论，处在大众中正义地发出自己的狮子吼。
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
【善男子，如刹帝利灌顶大王，忆念自他本昔种姓，初生童子嬉戏等事；】
接着，释迦牟尼佛又对地藏菩萨说，善男子，又好像刹帝利灌顶大王即位之后，也经常回忆起过去：
回忆他自古以来就是刹帝利种姓，回忆他刚出生的时候，在童年是怎样嬉戏玩耍的。
【谓忆自他于如是处，初生沐浴怀抱乳哺，按摩支节乃至戏笑，或弄灰土，】
也会回忆起，他在这个王宫里面刚出生沐浴的场景，被母亲抱着哺乳的场景，或者是被宫里的这些侍者按摩身体肢节，或者是有很多人陪着他戏笑的场景，或者刹帝利灌顶王也回忆起童年玩灰土的场景。
【或与侍从种种遨游，或习技艺，或复修营种种事业，或游他国夙夜栖泊】
或者与很多的侍从、侍者到这儿、到那儿种种遨游，或者学习各种技艺，或者是修治、经营种种事业的场景。有的时候，刹帝利灌顶王也回想起自己曾经出国游历其它国家，朝夕寄居在其它国家。
【或奉事王，或理王务，或为太子，或登王位得大自在受诸快乐，广大名称遍诸方维；】
有的时候他也回忆起过去曾经服事先王的场景，怎么样帮助先王处理政务；或者又回忆起自己当太子时候的场景，以及刚登上王位得大自在的种种激动和快乐。这个刹帝利灌顶大王回忆起自己刚即位时，自己声名远扬的场景。
【念是事已，安立先王所遵正法，抚育一切国土人民，守护自国不侵他境。】
想到这么多事，他感慨良多。这个刹帝利灌顶大王就把先王所一直尊奉、一直奉行的正法，安立在自己的国度，抚育一切国土的人民，守护自己的国家，也不侵犯其它的国家。
【善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第八王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。】
佛陀说，善男子地藏啊，刹帝利灌顶大王成就了这第八种王轮。就是说，他经常回忆这、回忆那，然后安立正法，靠着这第八种王轮，自己的国家就进一步增长安乐，降伏了怨敌、恶友，人民都能够守护身行（身体的行为），能够令寿命增长。
【善男子，如是如来处大众会，忆念自他宿世所经无量种事：谓忆一生，或二、或三乃至无量百千生事，或忆成劫，或忆坏劫，或忆无量成劫、坏劫；】
佛陀说，善男子地藏啊，类似这样子，如来处在大众中集会时，也经常回忆起他宿世以来所经历的无量种事。有时忆起过去世一生的事，有时忆起两生、三生，甚至无量百千生的事。有时也回忆起一个大劫刚刚成时的那个场景，或者这个大劫坏灭时的那个场景，或者回忆起无量个大劫的成与坏。
【曾于过去住如是处，如是名字、如是种性、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际；】
有的时候也回忆起过去：我就是住在这个地方，也是叫这个名字，也是这个种姓，也是这个种类，也是吃的这种饭、喝的这种水，也是这样领纳一切的苦受和乐受，也是这样的寿命，也是这样久住于世。有的时候回忆起过去自己也是这样的寿量无边际。
【从彼处没，来生此间，复从此没，往生彼处；忆念宿世如是等事无量无边，随诸众生根性差别，建立正法为作饶益。】
有时候也记起过去自己从其它地方消失了，然后来到这里出现了；或者从这里消失了，又化现到别处去了。
如来登上了法王之位，也经常回忆过去的事情，就这样回忆过去世很多很多、无量无边的事情。然后随着众生根性的差别，进一步地去理顺自己的思想，建立正法，为众生广作利益。
【善男子，我成如是第八佛轮。】
释迦牟尼佛说，善男子地藏啊，我就这样成就了第八种佛轮。
【由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。】
靠着这种佛轮，可以利益安乐无量的有情众生，使他们得安隐住，无所惊恐，无所畏惧。大家都推举我，认为我处在大仙的尊位上，广转法轮，可以摧伏诸多的天魔外道和邪论。大家说我处在大众中，可以正义地发出我的震动天地的狮子吼。
【善男子，如刹帝利灌顶大王，随念观察自国有情，种姓、技艺及诸事业，死此生彼，因果胜劣差别不同。】
释迦牟尼佛又说，善男子地藏啊，又好像刹帝利灌顶大王，随着他的正念观察自己国家的这些有情众生。观察这有情众生各自的种姓，各自有什么擅长，各自在经营什么事业。观察这有情众生从这里消失了，又从别处出生了，在因果的胜劣上是有诸多差别的。
【知彼有情生如是家，其身勇健或复怯弱，于诸技艺已学未学，所有事业善作恶作，富贵贫贱，端正丑陋，】
这个刹帝利灌顶大王，知道所有的有情众生、各式各样的有情众生。知道有的有情众生生在这样的家里，他的身体非常勇健，但是有的有情众生生在那样的家里，他的身体非常的怯弱。不管对于诸多的技艺（技巧、工艺）是已经学了还是没有学，或者有的有情众生擅长做某些事业、喜好做某些事业，或者是讨厌做、不擅长做某些事业，刹帝利灌顶大王都了解这一切众生，了解自己的国民，也了解国民的富贵贫贱，了解他们是端正还是丑陋。
【如是等类乃至命终，或有自业未尽而死，或有自业已尽而死，或犯王法刑戮而死，或有递相残害而死，或因鞭杖捶楚而死，或因囹圄幽絷而死，】
种种这些国民一直到命终的时候，刹帝利灌顶大王发现这些国民，有的是自己的业还没有尽呢，一个意外来就死掉了；也有的是自己的业尽了，然后就死掉了；或者有的国民是触犯了王法而受刑，被杀戮而死的；也有的国民是互相残害而死；也有的因为「鞭杖捶楚」而死，（捶楚，也是鞭杖的意思）就是被鞭子抽、被棍子打而死；也有的深陷到牢狱当中，在牢狱中被关押得太久，绝望而死；
【或因习学技艺而死，或因战阵伤杀而死，或因斗诤殴击而死，或因财宝贪吝而死，或因色欲耽湎而死，】
也有的有情众生是在学习某种技巧、工艺的时候死掉的，出意外死掉的。比如说，有的众生学骑马摔死了，有的众生学习类似蹦极、杂技这些技艺的过程中，发生了意外而死掉了；也有的众生是因为上战场杀敌受伤或者被杀而死了；也有的是陷入到斗诤和打斗当中，互相伤害，在这个过程中死掉了；有的因为贪太多财宝，结果死掉了；有的是耽溺于色欲而死掉。
【或因忿恨结愤而死，或因劳倦顿弊而死，或因饥渴乏绝而死，或有过死，或无过死，或耆年死，或壮年死，或幼年死，或作种种善业而死，或作种种恶业而死。】
也有一些众生是因为忿恨，就是陷入到嗔恨的负能量中死掉了，气死的，或者是恨死的；有的众生是「劳倦顿弊而死」，就是过于劳累了，过劳死；有的是「饥渴乏绝而死」，缺少吃的、喝的，就这样死掉了；有的是有过失死掉的；有的是没有过失死掉的；有的是到很老了才死的；有的是壮年就死了；有的夭折了，幼年就死了；有的众生造作了种种善业，一直行善做好事，这个人还死掉了；有的一直做恶事，在做事的过程中死掉了。
【知诸有情行善行者，身坏命终，当往善趣；知诸有情，行恶行者，身坏命终，当往恶趣。】
这个刹帝利灌顶大王观察自己的国民，知道这些有情众生凡是行善的那些人，他的身体坏灭、命终之后都能够往生到善道去；也知道这些有情众生要是行恶行，身坏命终之后就会去恶道。
【知是事已，复自思惟：我当正勤修身善行，修语善行，修意善行。】
了解了这一切之后，这个刹帝利灌顶大王心里就在想：这一切众生，不管是什么行业，长相什么样，家庭什么样，都无法避免一死。各式各样的死法，死亡随时可能到来。这个刹帝利灌顶大王就想：我要精勤地、好好地修正我的身行，我一定要讲一些善语，我的身体要修善行，讲话要讲善语，在意念上也要天天想着善的事情。
【我当施设种种方便，修行布施、调伏、寂静，身坏命终，当往善趣，勿堕恶趣。】
我一定要施设种种的方便，要修行布施，要调伏诸根，要安于寂静。这样的话我身坏命终的时候，我就可以去善道了。我可不想去恶道。
【此刹帝利灌顶大王，思惟是已，勇猛精进，修身、语、意三种善行，常行布施，一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、灯明及余资具，奴婢、僮仆、种种珍财，头目手足乃至身命，无所吝惜；】
这个刹帝利灌顶大王非常有善根，想到这里之后，勇猛精进，就开始修身、口、意的善行了。然后经常行布施，一切所有的饮食、衣服、大象、马，一切好的坐骑或者车乘、卧具、医药、房舍、灯明，还有其它的资生之具，还有奴婢、僮仆、种种珍贵的财宝，甚至头、目、手、足，甚至身家性命，他都无所吝惜，敢于去布施。
【及离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离粗恶语，离离间语，离杂秽语，离诸贪欲，离诸瞋恚，离诸邪见。】
而且这个灌顶大王还离开了杀生之业，不再杀生了；他也离开了「不与取」（就是离开了偷盗），也不再偷盗了；他也离开了淫欲，开始修习梵行了，离开了淫欲和种种邪的行为（就是不正的行为）；他也不再讲虚诳的大话；他也离开了粗恶的语言，离开了挑拨离间的语言，离开了两舌，离开了那些染杂、污秽的语言；离开了贪欲、嗔恚，离开了邪见。
【由是因缘，此刹帝利灌顶大王，当获十种功德胜利：何等为十？】
靠着以上这些因缘，这个刹帝利灌顶大王将获得十种「功德胜利」，十种功德和最殊胜的利益。哪十种呢？
【一者、具大名称；】
首先，因为他如此地检点自己的身、口、意，不犯诸恶，简直是众善奉行，这样，这个灌顶大王他就名闻天下。他的美德将使他名闻天下。
【二者、具大财宝；】
第二点，他因为广作布施的缘故，财布施得财，法布施得智慧。他越布施，他的财宝就越多。
【三者、具妙色相；】
第三，因为他不伤害别人，他总是讲善良的话，行善良的行为，心里想的都是善事，所以他的色相就越来越殊妙、美好了。
【四者、具多眷属；】
第四，因为他不伤害别人，所以他得罪的人也少，他的眷属、亲人也越来越多了，好朋友也越来越多了。
【五者、少病少恼；】
第五，因为他不杀生、不伤害众生的缘故，所以他少病少恼，身体越来越健康，也没有什么懊恼的事情。
【六者、朋友眷属，聪慧多闻；】
第六，朋友和眷属聪慧多闻，他影响他周围的朋友和眷属，使他们都越来越聪慧多闻，都跟他学习。
【七者、正至正行，亲近供养；】
第七点，刹帝利灌顶大王用他的身、语、意的正行善行影响周围的人，「正至正行，亲近供养」，影响很多这样正直的人都来供养他。
因为心里有美德的人都会爱戴、赞赏那些深具美德的人，所以他感染了一批这些「正至正行」者来亲近、供养他。
【八者、广美声誉，流振十方，】
第八点，前面提到的这个身、语、意皆善的灌顶大王，他就得到了一种非常广远、非常美好的声誉，流振十方世界。大家都知道某某国家的大王，真的如圣人一般。
【九者、大威德天神，常随卫护，】
第九，他的美德如此殊胜，所以感动得大威德天神都经常到他的周围来保护他。
【十者、身坏命终，当生天上，常居善趣安乐国土。】
第十点，这个刹帝利灌顶大王身坏命终之后，他将生天，「常居善趣安乐国土」，他将经常去善道、去安乐的国土享受快乐。
——付出多少就得到多少。
【善男子，刹帝利种灌顶大王，成就如是第九王轮。由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌恶友，善守护身，令增寿命。】
佛陀说，善男子地藏啊，这个刹帝利种的灌顶大王就这样成就了第九种王轮。
刹帝利灌顶大王就是这样靠第九王轮来治理国家，令自己的国土就增长了无边的安乐。降伏了一切怨敌和恶友，一切国民善于守护身行，大家的寿命也都延长了。
【善男子，如是如来如实了知一切有情死生等事，谓如实知，】
释迦牟尼佛继续对地藏菩萨说，善男子地藏，类似以上提到的这个灌顶大王，如来是如实地了解一切有情众生死生等等的事，是如其实相地了解。
【若诸有情，成身恶行，成语恶行，成意恶行，诽谤贤圣，具足邪见，邪见业因，身坏命终，堕诸恶趣，或生地狱，或生傍生，或生饿鬼】
如来也知道，如果有的有情众生，身体造作了恶行，语言上造作了恶行，意识、意念上造作了恶行，比如说，他诽谤贤人、圣人，他具足邪见。因为邪见的这个业因，他身坏命终之时，就可能堕落到恶道去；可能生在地狱、生在旁生道（也叫畜生道）；或者生在饿鬼道。
【若诸有情，成身善行，成语善行，成意善行，不谤贤圣，具足正见，正见业因，身坏命终，升诸善趣，或生天上，或生人中，或尽诸漏。】
有的有情众生，他的身体行善，语言很善，意念很善。这样的众生从来不诽谤那些贤人、圣人。他具足正知正见。因为具足正知正见的这个原因，他身坏命终之后就会生到善道，可能生到天上，或者再次来到人间，或者到最后，修行能够诸漏皆尽，至少也证个阿罗汉。
【如来如是如实知已，于彼众生起大慈悲，勇猛精进，现三神变，令彼众生归趣佛法，教诫安置，成立世间、出世间信。】
如来了解，这一切众生都是这样多种多样的，如其实相地了解。于是在众生中，心生无量的大慈悲，勇猛精进，现出了三种神变，使种种的众生归向、趣向佛法当中。
如来使所有众生归向、趣向佛法，教育他们，安置他们，然后成立了世间和出世间众生对他的信任。
【何等为三？一者，神通变现；二者，记说变现；三者，教诫变现。】
三种神变：第一，神通变现；第二，记说变现；第三，教诫变现。
神通变现，就是如来有的时候显化神通征服一些外道，还有一些迷恋神通的众生；记说变现，就是如来经常给大家讲一些过去诸佛讲过的正典、正论，言语上教化众生；教诫变现，就是从规章制度（戒律）上去教化众生。
【由是三种变现威力，劝发有情教诫安置，成立世间、出世间信，令于一切有趣死生皆得解脱。】
靠着神通方面，或者是讲说正法方面，或者是规章制度（戒律）方面，这三重威力，就使得无量的有情众生可以获证世间或者出世间的种种妙果，使本来趋向死亡的、绝望的一切有情众生都能够得到解脱。
【善男子，我成如是第九佛轮。由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住，得无惊恐，得无所畏，自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔外道邪论，处大众中正师子吼。】
佛陀说，善男子地藏啊，这样我就成就了第九种佛轮。
靠着这种佛轮的缘故，可以利益、安乐无量的有情众生，使大家得到安隐住，无有惊恐，无有畏惧。于是大家都推举我处在大仙尊的位置上。我在大仙一般的尊贵位置上广转佛轮，可以摧伏一切的天魔外道和邪论，处在大众中正义地发出震天震地的狮子吼。
「天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。」——《佛本行集经·卷四》
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
